問：常常聽說「神憎恨罪但愛罪人」（God hates sin but loves the sinner）？這是真的嗎？

答：筆者常常在基督徒圈子中聽到一些屬靈流行用語，好像：「神憎恨罪但愛罪人」（God hates sin but He loves the sinner）、「神的愛是毫無條件的」（God’s Love is unconditional）、「神助自助者」(God helps those who help themselves)、「一次得救永遠得救」（Once Saved Always Saved）、「我們會上天堂」（We will go to Heaven）等等。這些屬靈流行用語本身並不記載於聖經1，但在一定的程度上符合某些經文表面的描述，所以信徒更難分辨其真確性。這些流行用語確切的意思是什麼？又是否符合聖經整體的教導？如果我們不經驗証就全盤接受這些屬靈流行用語，甚至視之為理所當然的「真理」，我們就容易停止思考，即使看聖經時也會自動過濾一些與之有衝突的教導，最後可能將「人的吩咐當作道理教導人」，令我們的敬拜變成枉然（可7:7）。

筆者想透過這一系列向大家剖析這些屬靈流行語的問題，邀請大家反思這些流行語的真確性。

「神憎恨罪但愛罪人」是什麼意思？代表什麼？有何問題？

「神憎恨罪但愛罪人」這句說話在筆者年輕門徒時常常聽到，甚至自己也曾對人說過。乍聽之下，是十分合理的，因為我們都知道「神憎恨罪」，而且「神愛罪人」，不是嗎？

但這些想法是否真的符合聖經的教導？

「神憎恨罪」但「愛罪人」，是什麼意思呢？神憎恨的只是「罪行」本身，如驕傲、姦淫、自私、貪財等等2，但不憎恨「罪人」？換言之，神憎恨的只是一些罪的概念？那何謂「罪人」？「罪人」不正是犯了「罪行」的人嗎？所以，「罪行」是可以和「罪人」分開的嗎？

另一方面，「神愛罪人」是什麼意思？意思是神愛他們因為他們是「罪人」？還是神愛他們即使他們是「罪人」？神特別愛有罪的人？還是神愛人即使他們有罪？

如果「神愛罪人」代表祂完全看不到「罪人」的罪，那前面那「神憎恨罪」又有何意思呢？

筆者想指出「罪」並不能單獨存在，罪是由人干犯出來的，「罪行」和「罪人」是不能分開的。試想像一個媽媽進入兒子的房間，看到兒子將房間弄的一團糟，忍不住大發雷霆，大罵一頓，她是討厭、責罵「任性」、「不負責任」的這些「罪」的概念還是在罵犯下這些罪行的兒子呢？

你可以想像以下情況嗎？

  • 一個被伴侶出軌所傷害的會說：「我憎恨天下一切的不忠的人，但我對你沒有任何責怪」？
  • 一個法官對著虐待年幼女童致死的被告：「法律制裁的是「虐待兒童罪」本身，並不是「虐待兒童」的你」？

這絕不合理！罪行同罪人是分不開的。你不能憎惡「罪」這東西卻對犯這「罪」的人沒有負面感受。「神憎恨虐兒罪但對虐待兒童的人沒有任何不喜歡，甚至愛他」，這句說話你覺得有沒有一些古怪？你憎惡罪的話你會憎惡犯罪的人，換過來說，沒人會饒恕「罪」的概念，而是饒恕犯罪的人。

更重要的是經文是如何記載的呢？

神真的不憎惡「罪人」、「惡人」？

舊約：

出23:7(和合本) 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。

民16:26(和合本) 他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚罷，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。

箴 15:8-9(和合本):

8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。

9 惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。

彌3:4(和合本) 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。

新約：

羅 2:3-8(和合本):

3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？

4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

6 他必照各人的行為報應各人。

7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

8 唯有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

林前 10:1-12(和合本):

1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，

2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；

3 並且都吃了一樣的靈食，

4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

5 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。

6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；

7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。

8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；

9 也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。

10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。

11 他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

林後13:7(和合本) 我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的罷！

神並不是只憎惡「罪行」，而是憎惡人犯罪，祂要處理的不是罪的概念，祂要拯救的是罪人，赦免的也是罪人，要懲罰時懲罰的也是罪人。

那神是憎惡罪人？神不愛罪人？

「神愛罪人」並不出現在聖經。神並不特別愛「罪人」，正如你愛你的兒女/伴侣即使他們會犯錯，但他們犯錯並不是你愛他們的原因。「神愛世人」，祂愛每一個人，即使他們都會軟弱犯罪。祂憎恨人犯罪，就是因為犯罪不但傷害那人，還傷害身邊其他祂所愛的人。神的愛不會讓人停留在「罪人」的位置，祂召罪人悔改，赦免他們，也叫他們歸正。

舊約：

結 18:21-24(和合本):

21 惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。

22 他所犯的一切罪過都不被紀念，因所行的義，他必存活。

23 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？

24 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義都不被紀念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。

賽55:7(和合本) 惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為神必廣行赦免。

新約：

約3:16(和合本) 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

太9:13(和合本) 經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。

路6:32(和合本) 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。（編按：神並不只愛愛祂的人）

羅5:8(和合本) 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

路5:32(和合本) 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。

路15:7(和合本) 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

結論

所以筆者認為「神憎恨罪但愛罪人」這句話是錯的，並不符合聖經的教導。它將罪和罪人分開了，這本身是一件自相矛盾的事。它可能給予信徒甚至非信徒一個錯誤的信息，就是神既然愛罪人，所以祂對罪人所作的是沒有任何感受，大家可以繼續停留在罪中，安舒的做其「罪人」3。

聖經的教導卻是神愛世上每一個人，所以不願我們陷在罪中，甚至不惜犧牲自己的兒子來救贖我們。神確實憎恨罪和犯罪的人（罪人），因為罪就是帶來破壞、傷害，和愛正好相反，所以祂也不接受人持續留在罪中。神憎惡人犯罪，藉耶穌基督和聖靈拯救罪人，是要帶罪人離開罪，不論是作門徒前或作門徒後。聖經說神是長久忍耐又有恩慈，但並不代表祂的恩慈或忍耐是沒有極限的。忍耐如果是無限期的不是忍耐，而是不懂得發怒或者沒有標準，這並不是聖經所描述的神。

但另一方面，我們也不需要因為神憎恨人犯罪而自己老是軟弱而活在顫慄中：

箴28:13(和合本) 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。

約壹 1:5-10(和合本):

5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。

6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。

7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。

9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

神明白、體恤我們的軟弱，我們越懂得愛祂就越少犯罪，就如我們不想傷害我們愛的人一樣。祂真的愛我們，並且祂是十分願意赦免願意悔改歸正的我們。

若你有其他有關聖經或信仰的問題，可按這裡發問。

  1. 不像「施比受更為有福」（徒20:35）、「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太7:12）等確為經文的內容 ↩
  2. 聖經中有好些罪的清單，如：提後3:1-5；加5:19-21；羅1:29-32；提前1:9-10；林前6:9-10；彼前4:3；西3:5、8-9；弗5:3-5 ↩
  3. 羅 6:1-2(和合本):
    1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？
    2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ ↩