林前12：10：「辨別諸靈」這聖靈恩賜指的是什麼？「先知講道」又是什麼？

問：林前12：10：「辨別諸靈」(NIV: distinguishing between spirits) 這聖靈恩賜指的是什麼？「先知講道」又是什麼？

答：要了解什麼是辨別諸靈（NIV、ESV：distinguishing between spirits）的恩賜，首先我們要明白在教會起始的使徒時代，他們有些人蒙聖靈的恩賜有說預言的能力（Prophesy），作新約時代的先知¹；就像舊約的先知一樣，他們或預告一些將來的事、或是說出從神(聖靈)啟示而得的訊息。以下列出部份例子：

彼得從聖靈得知亞拿尼亞與撒非喇的欺瞞：

使徒行傳 5:3(和合本):
3 彼得說：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？

先知亞迦布預這了大饑荒：

使徒行傳 11:27-28(和合本):
27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

有幾位先知藉聖靈曉諭叫他們差派巴拿巴和掃羅出去：

使徒行傳 13:1-2(和合本):
1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。
2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。

聖靈阻止他們去某些地方：

使徒行傳 16:6-7(和合本):
6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

先知亞迦布預言了保羅被拿：

使徒行傳 21:8-11(和合本):
8 第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。
9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。
10 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，
11 到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。

聖靈曉喻一些門徒叫保羅不要上耶路撒冷：

使徒行傳 21:4(和合本):
4 找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去。

而保羅在哥林多前書提及的「先知講道」²原文是「說預言」；和今時今日的講道不同，這是一個聖靈的神蹟的恩賜，受者會講出從神（聖靈）直接啟示的訊息：

哥林多前書 14:30-31(和合本):
30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。
31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

哥林多教會是厚得聖靈恩賜的教會，但他們卻誤用這些恩賜而要保羅提醒他們：

哥林多前書 14:37-40(和合本):
37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
38 若有不知道的，就由他不知道罷！
39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
40 凡事都要規規矩矩的按著次序行。

問題是怎樣分辨那些說話是真的來自神，還是出於那人自己的？每個人都可以宣稱自己從神得到啟示去做這事或做那事。這就需要有「辨別諸靈」恩賜，以分辨那些人的「靈」是自己、魔鬼或是「聖靈」。所以就像「說方言」與「翻（譯）方言」在一起，「說預言（或先知講道）」也與「辨別諸靈」是在一起的：

哥林多前書 12:10 (和合本)
10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。

保羅聽醒當有人作「先知講道」其他人要「慎思明辨」（新譯本：「衡量他們所講的」）

哥林多前書 14:29 (和合本)
29 至於做先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。

帖撒羅尼迦前書5:20-22 (和合本)
20 不要藐視先知的講論。
21 但要凡事察驗，善美的要持守，
22 各樣的惡事要禁戒不做。

使徒約翰提出有一些「靈」是屬於假先知的，不屬神、不認耶穌的：

約翰壹書 4:1-7(和合本):
1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。
4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。
5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。
6 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
7 親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。

保羅提醒真正先知的靈不會亂來，也不會帶來混亂：

哥林多前書 14:31-32(和合本):
31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
32 先知的靈原是順服先知的；

公元70至110間的有一份叫作「十二使徒遺訓」的文件，當中的十一至十三章也教導門徒如何分辨「真先知」與「假先知」³。可見在教會開始、新約書卷未完成時，「先知講道」的屬靈恩賜真的在帶領教會，但同時也有一些「假先知」趁之而起，所以保羅也提醒門徒要小心那些自稱是從聖靈得到啟示之人的話語。

總結：「分辨諸靈」的恩賜和「說預言／先知講道」是相配合，就如「說方言」與「翻方言」一樣。筆者相信今天神已給了我們完整的聖經，不見得再有「說預言」的恩賜了。但無論何時，聖經已教我們要分辨那些奉神之名的講論是出於自己，還是出於神的，我們能憑他們所說和所行的是否與聖經一致而辨別出來⁴。

相關問題：
* 今天的信徒還能作出說預言、趕鬼、治病、說方言等神蹟的聖靈恩賜（miraculous gifts）嗎？
* 現代宣稱的「治病」恩賜與聖經記載的有何不同？（製作中）
* 現代宣稱的「說方言」恩賜與聖經記載的有何不同？（製作中）
* 現代宣稱的「趕鬼」恩賜與聖經記載的有何不同？（製作中）

參考書籍：
* The First Epistle to the Corinthians (The New International Commentary on the New Testament) by Gordon D. Fee

若你有其他有關聖經或信仰的問題，可按這裡發問。

凡本著以上所說的事來教你們的，你們要接待他。但若有教師自己叛離真道，用別的教義來教你們，破壞以上的事，你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義，更明白主，你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知，你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裏去，接待他如接待主，但他只得在你們處住一天，如必要時，住兩天也可；然若住三天，他便是假先知了。使徒出門的時候，不可受人的禮物，只可領取餅食，夠他所要到的當晚宿地便是；若他索取銀錢，便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的，你們不可試驗或查問他，「一切的罪都得赦免，惟有這個罪不得赦免。」（太十二31）不過，未必所有藉靈說話的都是先知，惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知藉著靈吩咐擺設筵席，他自己必不吃它，否則他便是假先知。凡先知教訓真理，若他不照所教而行，便是假先知。凡受過考驗的真先知，將一個屬世的奧妙表白在教會中（或例如何一2以下），他若不教訓人，依從他的行為去行，你們就不可審問他；因為他要在上帝面前受審刊，在古時的先知也是如此。凡藉著靈說：「給我金錢或別的東西，你們不要聽他；但若他叫你們施捨別人，就不應審問他。」

第十二章

凡奉主名而來的人（太廿一9），你們要接待；當你們考驗了他之後，你們必將知道他，因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客，你們當盡量幫助他，但他只應停留你們處不多過兩天，或者於必要時，三天也可。倘若他想長住在你們當中，而有一技之長，他應自食其力。他若不會手藝，你們就按照你們的了解，為他準備，不要任一人為了他是一個基督徒之故而閒住在你們中間。但若他不願意這樣做，他是在售賣基督了；你們要防備這等人。

第十三章

凡真先知而願同你們住的，他的飲食是值得你們供給的（太十10。路十7；林前九13，14；提前五17，18）。真教師，像工人一樣，賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒，田場，或牛羊等產物，你們應取出初熟之物供給先知，因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知，就當捨給窮人。你們若製餅，當遵從規則，將第一個捨給人。同樣，你們若開一?酒或一?油，當將第一杯奉給先知。銀錢，衣物，以及一切產業，將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。