(讀者問題) 剛剛我看到約伯記第2章6節：“耶和華對撒但說，他在你手中，只要存留他的性命” 好像說撒但可取約伯的命，撒但可叫人死嗎？不是只有神擁有生死權嗎？撒但可叫人死或不死嗎？為什麼有些人能被撒但害死，有些人能獲撒但救治 (如符水治病)？撒但有這權能嗎？應怎樣理解呢？

答：先看看經文：

約伯記 2:6(和合本):
6 耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。

筆者同意你對這節經文的理解，這裡是指撒但有能力奪去人的生命，所以耶和華才特別吩咐撒但不能殺害約伯。如果留意第一章的經文，撒但確實惹動示巴人殺了約伯的僕人（伯1：15）、從天降火燒滅另一批僕人（伯1：16）、惹動迦勒底人又殺了另一些僕人（伯1：17）、甚至起狂風讓約伯的兒女死在塌屋之內（伯1：19）。

還有其他的經文提到撒但的使人死之能力：

約翰福音 8:44(和合本):
44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

這盗賊按上文下理是魔鬼/撒但：

約翰福音10:10(和合本)：
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

這經文說明不只是神能殺身體，只是唯有神才能殺身體與靈魂：

太 10:28(和合本):
28 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

這經文說明魔鬼掌有死權：

希伯來書 2:14-15(和合本):
14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

所以並不難確定撒但確有取人性命的能力（聖經也有提及其他能力如迷惑人、法術使人得財等：徒16：16，但聖經沒有記載撒但有醫治的能力或意圖），並不是只有耶和華/上帝/神有生殺之權。不但如此，差不多每個人都有能力殺害別人，所以神才會向人討流人血的罪（創9：6）。

試想如果只有神有生殺之權，那神豈不是要為所有人的死亡負責？但聖經帶出的圖畫是每個神所造有自由意志的人/動物/靈界活物（天使、魔鬼等）都有能力行善行惡，所以都有殺人的能力。但即使撒但與人的能力都是有限制的，不能超出神的許可，撒但起初就是指控約伯的忠誠無非是因為神對他的保護（伯1：9-11），可見神確實會保護了一些人免受傷害。

所以當自己或身邊的人受到傷害的時候，不要將矛頭馬上指向神，雖然神確實有權能即時審判或降災（創38：7、10；出12：23、32：35；民11：33、14：37、民21：6；利10：2；撒上6：19；撒下6：7；徒5：5、10等），但並不代表所有的這些事都是出於神的手。撒但和人都能選擇運用其能力傷害、殺害別人，但最後審判時神會審判所有的人並靈界的活物（撒但及其使者）。

為何神要讓人或靈界活物有自由意志？為何不立時干預他們所作的壞事？這可參考筆者另一篇：創2：16-17：為什麼神要造分別善惡樹？

總結：
撒但是有能力的靈界活物，能試探人作壞事、能使人受傷害甚至死亡（人類也一樣），只是比人還強大。但聖經亦提及我們能以信心、靠著神抵擋魔鬼，並且他和他的使者最終亦會受到審判。最後，最重要的知道聖經指出神是拯救、醫治、賜福、捨己、救贖的神，而撒但是勝不了祂，最終神要救信徒脫離死亡並跟祂永遠活著。

馬太福音6:13(和合本):
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（和合本修訂版/新譯本/新漢語譯本：那惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！

帖撒羅尼迦後書3:3(和合本):
但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。

雅各書4:7(和合本)：
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

彼得前書5:8(和合本) ：
務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。

啟示錄：20:10(和合本) 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

相關問題：
* 路24：36－38、太14：25－27：有關鬼魂的問題
* 約 13:2、路22：3「魔鬼已將賣耶穌的意思放在猶大心裡」、「撒但入了猶大的心」？那麼是否代表猶大是無辜的？
* 創2：16-17：為什麼神要造分別善惡樹？

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