讀者提問：我看到不少文章認為利百加的欺騙行為是公義的，是為了撥亂反正。原因就是因為 創 25:23 的預言。這個預言太清楚說明雅各才是神揀選的，而利百加是憑著神的信心做這一切？

答：

筆者也看過類似的解經，甚至也曾這樣教導過；猶太拉比也有是從這角度去理解，認為利百加與雅各的欺騙行為是合情合理的，因為神想藉以撒將祝福給予雅各1。但這真是《創世記》作者想帶出的訊息嗎？先看看讀者提及創25:23的預言：

創 25:20-23(和合本):

20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。

21 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。

22 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：若是這樣，我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)？她就去求問耶和華。

23 耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。

利百加確實從耶和華的預言中得知她的兩個兒子會成為兩族、兩國，並且最直觀的理解，就是長子以掃將來的國（年紀大的或較強盛的）要服侍小兒子雅各將來的國。以東比以色列更早立國，更早有王的出現（創36:31），但大衛作王至其後代約蘭作王之前的時期，以東是臣服於以色列國之下（撒下8:14，王下8:20），所以這預言後來確實是應驗了。

即使如此，筆者並不認為利百加與雅各以詭計（創27:35）欺騙以撒，騙取祝福的行為是正確或是公義的，也不認為這是神想她們採取的行動（就如亞伯拉罕想藉夏甲生子也是撒拉和亞伯拉罕自己的計劃，不過神照樣祝福就是了）。經文並沒有提及利百加這行為是神叫她去做的，並且這也不合邏輯；如果神想要以撒祝福雅各，直接吩咐以撒便可，為何會叫利百加欺騙自己的丈夫來進行呢？從雅各對母親的計謀的回應也可知，他並不是認為這詭計有道德上的問題，考慮的卻是如果被認出後會弄巧反拙，就此也反映了他那時候的人格性情如何。

神確實曾預言「大的要服事小的」，但並沒有說是經過怎樣的過程去完成，也沒有提及要藉以撒的祝福來成就，更加不需要透過利百加的詭計去實現。難道如果以撒不祝福雅各，耶和華的預言就不會成真？那以撒的祝福豈不比神更有能力？誰讓祝福或詛咒成功與否？

筆者認為記載這些事情，只是藉以描寫各人的性情。經文有說明「以撒愛以掃」、「利百加愛雅各」（創25:28），利百加作為母親可能想為偏愛的兒子爭取更多的產業（古時的長子有雙份，如果兩兄弟，即2/3的財產），並不是為了讓神的應許實現。如果利百加是幫了神一把去完成祝福，那大衛兩次有機會不殺掃羅豈不違背了神的應許？

雅各為人本身確實狡猾自私，從他藉紅豆湯賺取長子名份與寧願母親冒被咒詛的險都要欺騙父親的祝福可見到。以掃也確實短視狹隘，不單老是娶些令父母不悅的迦南妻子；還為了一時的口腹之慾而捨棄長子的名份（相比之下，弟弟雅各卻可以為了娶心愛的拉結而工作七年之久。但有關以掃、雅各私下的打賭，實在從沒有在任何文獻看過兒子之間可以這樣去決定轉讓長子的名份，而他們的父親以撒看似不知情或將他們之間的協定放在心上）。他們的性格可能是為何神揀選雅各不揀選以掃為將來彌賽亞「女人的後裔」的先祖的原因。

如果留心整個《創世記》的經文，《創世記》作者刻意陳述「欺騙者」雅各，將來也不斷的被人欺騙。雅各想娶舅父拉班的小女兒，卻被他欺騙要工作十四年，還要先娶其大女兒。其間還十次擅改他的工資。雅各當年欺爸爸以掃眼睛不好而行騙成功，之後拉班也騙了他，第二朝才發現娶了的是利亞而不是心愛的拉結。後來雅各的兒子們也欺騙了他，隱瞞賣了小兒子約瑟的實情。

這也解釋了為何以撒原準備要祝福以掃。因為以撒只是隨著當時的習俗去祝福長子而已。神預言「大的將會服事小的」，但並沒有叫以撒要去祝福雅各以成就這預言。如果這是真的，為何利百加不提醒以撒有關耶和華於兩子出生之預言，而要策劃詭計呢？神真的要藉利百加的詭計才能祝福雅各嗎？

當然不是。當雅各為逃避哥哥以掃的追殺而離開迦南往哈蘭的時候，耶和華在伯特利在夢中向他顯現：

創 28:10-15(和合本):

10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；

11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，

12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。

13 耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊)，說：我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。

14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。

15 我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。

雅各最後繼承了祖父亞伯拉罕、父親以撒的應許，但並不是透過以撒的祝福，而是耶和華親自向逃難的雅各所作出的承諾。所以利百加與雅各的欺騙行為是他們自由意志下所作出的決定，並不是耶和華要靠她們的謀略才能祝福。利百加的詭計，並沒有讓雅各得到什麼，只讓兩兄弟反目，他要隻身逃難到哈蘭。經文顯示以掃看來是真的繼承了父親以撒的產業，雅各的產業是耶和華藉拉班賜給他的。筆者看到的是即使以撒、利百加、以掃和雅各等各有各的問題和弱點， 但神都可以用之塑造他們。而「欺騙者」雅各在異地的際遇，也鍛練他成為一個完全不同性情的人。

很多人以為所有聖經記載的都是神所期望人的行為，認為所有與神有關的人都是英雄，其他則是壞人。但事實上並不這樣，筆者簡單介紹一些看聖經敘事（narrative）的原則：

  • 除非經文清晰說明是神叫那些人做的事，不要將敘事中人做的事當作是神叫他們作的，他們是有自由意志，可以作出選擇的人（與你和我一樣），神並沒有給他們劇本
  • 「描述不等於處方」：“Descriptions Aren’t Prescriptions” 。聖經敍事中說明或描述某種情況，並不代表這是建議或者必須遵循的指令。經文未必會清楚告訴讀者某些行為是對或錯，需要讀者根據上文下理來思考來判斷，藉此培養分辨的智慧
  • 為何聖經不清楚說明對或錯（有時是有暗示的，例如耶和華不喜悅，或先知直接指摘）？因為這樣才可讓讀者也可以代入角色去思考，去做選擇。如果你是那人，你會這樣做嗎？為什麼？為什麼不？真實的生命也沒有神直接叫你做或不做，看經文時也是分辨好歹的訓練。
  • 聖經中的人物並不一定是我們學習的對象，有時可能是反面教材，但你會同時對他們經歷的掙扎身同感受。也會看到神的恩典和忍耐。

神的計劃是㨂選了雅各成為將來彌賽亞的先祖，但並不代表利百加與雅各的欺騙行為是對的。我們每個人都要為自己的選擇負責任，但神可以利用我們錯誤的選擇完成祂要成就的事。這個訊息也會在《創世記》後來的記載中看到。

若你有其他有關聖經或信仰的問題，可按這裡發問。

  1. Why Rebecca Pushed Jacob to Get Esau’s Blessing （來自猶太教拉比） ↩