太10：23：「以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」，耶穌是誤導了門徒還是祂弄錯了自己回來的時間？

圖：現存於羅馬的「提圖斯凱旋門」顯示在公元70年掠奪耶路撒冷後所得的戰利品

（讀者提問）在馬太福音10：23中，顯然現在以色列的城邑已被走遍但耶穌還沒有回來。耶穌是否給了那些受逼迫的人虛假的盼望呢？耶穌是否知道祂何時會回來呢（太24:36 「子也不知道，惟有父知道」）？

答：這是一節學者們均認為很難解讀的經文，先看看經文：

馬太福音 10:21-23(和合本):
21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；
22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。唯有忍耐到底的必然得救。
23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。

首先按照上文下理，這番話是耶穌對十二使徒說的（10：5）。而在23節最關鍵的問題是「人子就到了」應該如何理解？筆者將最值得討論的數種看法臚列如下：

看法（一）：指的是耶穌打發了十二使徒去傳福音後，稍後跟他們再會合

這個看法視「人子就到了」是發生在耶穌還在世的時候，只是派十二使徒先行而自己會在其後跟他們會合，就像主在另一處差遣七十個人時所作的一樣：

路加福音 10:1(和合本):
這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去

這個看法最大的弱點是沒有任何證據耶穌還在世時門徒曾遭遇10：21-23所形容的逼迫，所以這看法說服力不大。

看法（二）：指的是末世時耶穌的再來

如果不同意「人子就到了」發生在耶穌還在世的時候（即上述的看法一），最直覺的看法就是將其理解為主耶穌在末世的再來（傳統上所謂的second coming¹），就像其他敍述他要再來時的經文般²。這個看法是否成立，稍後筆者會再行分析。但如果這裡「人子就到了」是指向耶穌於末世的再來，同一節中的「以色列的城邑，你們還沒有走遍」則為這事件定下時限並產生了問題。顯然第一世紀的使徒們該已走遍了以色列地，但耶穌卻沒有在那個世代回來。那麼是否耶穌弄錯了祂回來的時間？逃避逼迫的使徒豈不希望落空？

確實有學者引用這節經文來提出自己的末世論³，認為耶穌真心相信末世會很快的來到。他認為耶穌當知道自己失算之後再改變自己對末世的預期，不料還是錯估了形勢，所以初代教會再次更改對末世的預期云云。這樣的觀點當然被其他學者批評。

耶穌真的弄錯了嗎？10：23節真的是指向耶穌末世的再來？我們看看耶穌其他指向末世的預言：

馬太福音 24:30(和合本):
30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

馬太福音 25:31(和合本):
31 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

馬太福音 26:64(和合本):
64 耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。

馬可福音 13:24-27(和合本修訂版):
24 「在那些日子、那災難以後，太陽要變黑，月亮也不放光，
25 眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。
26 那時，他們要看見人子帶著大能力和榮耀駕雲來臨。
27 他要差遣天使，從四方，從地極直到天邊，召集他的選民。」

馬可福音 8:38(和合本):
38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

路加福音 9:26(和合本修訂版):
26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，和天父與聖天使的榮耀裏來臨的時候，也要把那人當作可恥的。

路加福音 12:40(和合本修訂版): （路12：35-40）
40 你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」

路加福音 21:25-28(和合本修訂版):
25 「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。
26 人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。
27 那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。
28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」

比較以上的經文和太10：23，有兩個關鍵的分別：第一就是以上形容耶穌再來的經文是針對全世界的：「地上的萬族」、「地上的邦國」、「四方」、「地極到天邊」，但10：23牽涉的範圍只是「以色列的城鎮」。第二，10：23表達的時間是在使徒那世代就會發生（「還沒走遍以色列的城邑」），但以上所列的經文的時間卻是不確定或指向未來的：「你們想不到的時候」、當人子駕著雲並和天使降臨時（就是說要來時就來）。另一方面，這些經文也沒有10：16-23有關逼迫的描述。

如果將太10：23的「人子就到了」理解為耶穌的末世再來，也和馬太福音其他耶穌的教訓有衝突，因為這裡耶穌對祂的到來定下了時限「以色列的城鎮，你們還沒有走遍」，但是：

馬太福音 24:36、42、44(和合本):
36 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
42 所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

耶穌明說惟獨父知道主的日子到來是在何時。而祂的其他教訓都暗示這日子不會這麼快來到。如太13:24–33（稗子/麥子的比喻），18:15–35（如何處理教會中的衝突），19：27-30（使徒將來的賞賜），21：43（預言神的國將加入外邦人）等等。所以，筆者認為耶穌並沒有失算，這裡有關第一世代門徒的逼迫、和以色列有關的「人子的到來」是指向另一件事件。

看法（三）：指的是發生在公元70年對以色列的審判，耶路撒冷遭掠劫與聖殿被毀 （筆者的看法）

試比較10：23節與以下耶穌挑戰法利賽人和文士（猶太人）與為耶路撒冷的哀哭：

馬太福音 23:34-39(和合本):
34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，
35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。
37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。
39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

耶穌不止一次以比喻或明示殺害先知、拒絕與殺害主的耶路撒冷與聖殿將會被審判⁴。10：17提及使徒會在會堂裡被鞭打，10：23主耶穌叫他們被逼迫就從這城逃去那城，在23：34中也同樣有這些元素；10：23提及以色列，這裡也焦點也是耶路撒冷將會被審判。所以，筆者認為10：23「人子就來到了」該理解為神藉羅馬人的手，就像祂在舊約時代藉亞述、巴比倫的手對以色列人施行審判⁵：就是在公元70年藉羅馬將軍提多將耶路撒冷圍困並徹底毀滅了腐敗的聖殿與獻祭系統。耶穌復活後升天後最初逼害教會的並不是外邦人，而是那些反對的猶太人⁶。對以色列人的審判正正就發生在使徒的那一個世代，所以這個看法正好符合耶穌說：「以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」的預言。

總結：這是一節不易理解的經文，但按上文下理筆者認為最吻合的是理解10：23的「人子就到了」為耶穌（神）在使徒的那個世代（公元70年）藉羅馬人的手「來到」審判拒絕神、逼害門徒/先知的以色列人，使耶路撒冷成為荒場，聖殿被毀。

相關問題：
– 太 21：18-22／可11：12－13：耶穌為什麼要詛咒那棵無花果樹？

參考書藉：
– Matthew and Mark (The Expositor’s Bible Commentary) by Tremper Longman III & David E. Garland
– The New American Commentary: Matthew by Craig L. Blomberg
– Matthew: An Introduction and Commentary(Tyndale New Testament Commentaries) by R. T. France
– The Gospel of Matthew(The New International Commentary on the New Testament) by R.T. France
– Baker Exegetical Commentary on the New Testament: Matthew by David L. Turner
– The Gospel of Matthew (The New International Greek Testament Commentary) by John Nolland
– Matthew (Understanding the Bible Commentary Series) by Robert H. Mounce

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