這是筆者最近重新思想的一段經文。「我要叫你們得人如得魚」——這個應許，是對你說的嗎？
「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（馬太福音 4:19）
這句話，很多信徒都耳熟能詳。但有沒有想過：你有沒有認真思考過這句話是什麼意思？它只是一句給漁夫的職業比喻，還是一個給每一個跟隨耶穌的人的應許？
一、這是命令，還是應許？
留意這句話的結構。耶穌沒有說「你們要去得人」，而是說「我要叫你們得人」。
希臘文原文的動詞是 ποιήσω——「我要使你們成為」。主詞是耶穌，不是門徒。這不是一道命令叫你自己去完成某件事，而是耶穌主動承諾祂會在你身上做一件事——把你塑造成一個有得人影響力的人。
這個區別非常重要。若這只是一道命令，我們的問題是「我夠不夠努力？」若這是一個應許，我們的問題就變成了：「我有沒有真正相信耶穌會在我身上成就這件事？」
二、這個應許只是對四個漁夫說的嗎？
有人或許會想：耶穌當時是對著彼得、安得烈、雅各、約翰說的——四個以捕魚為業的人。「得人如得魚」不過是耶穌就著他們的職業所作的比喻，對其他人未必適用。
這個理解看似合理，但馬太福音本身提供了答案。
在馬太福音的最後，復活的耶穌對門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗……」（28:19）。這裡的對象不再是四個漁夫，而是所有跟隨祂的人。更值得留意的是，這個大使命的核心內容——使萬民作門徒、給他們施洗——正是太 4:19「得人」的具體展開。
換句話說，馬太福音以「得人」開始呼召，以「使萬民作門徒」作結——首尾呼應，說明這個使命從來不是只屬於那四個人的。
三、「得人」與「得魚」——比喻裡有沒有更深的連結？
耶穌為什麼偏偏選擇「得魚」來比喻「得人」？純粹因為眼前的人是漁夫？
這當然是原因之一。但若把太 4:19 放在整卷馬太福音來看，「得魚」與「得人」之間或許有更深的呼應：漁夫在水裡捕魚，門徒帶領人藉著洗禮歸入基督、進入神的國。大使命明確提到施洗，而洗禮在新約的見證裡，正是人與基督聯合、進入新生命的記號（羅馬書 6:3-4）。
當然，太 4:19 本身並沒有明說這個連結，筆者也無意過度解讀比喻。但馬太福音的整體敘事，確實讓「得人」與「經水進入神的國」有某種值得思考的呼應。
四、海裡還有許多魚
回到那個畫面：彼得和安得烈正在撒網，雅各和約翰在補網。他們的眼睛，習慣了望向海裡——那裡有魚，那是他們的生計，是他們每天思想的對象。
耶穌的呼召，沒有叫他們忘記海。祂只是改變了他們望向海的眼光——海裡不只有魚，海裡還有人。還有許多尚未被得著的人。
這個眼光的轉換，才是「得人如得魚」最深的挑戰。很多信徒把得救理解為「我終於上了船」，然後便轉過身去，不再望向海裡。這不是說他們有意躲懶，更多是從來沒有真正想過：神應許要塑造我成為一個有得人影響力的人——這個應許，原來也是對我說的。
五、沒有使命的人，眼光自然向下
約翰福音 21 章記載了一個耐人尋味的片段。耶穌復活之後，彼得對其他門徒說：「我去打魚。」他們說：「我們也去。」於是他們回到了加利利的海邊，回到了那張熟悉的網，回到了那片他們最懂得應付的海。
文本沒有直接批評他們。但這個畫面有一種讓人感到熟悉的真實：沒有清晰目標的人，自然會回到最熟悉的地方。生活的慣性會填滿一切空間——工作、家庭、日常的營營役役。不是因為他們變壞了，而是因為眼光沒有地方停留，就自然向下。
這正是「得人如得魚」這個應許的另一個作用——它不只把我們的眼光帶向海裡那些未得之人，它同時把我們的眼光帶回耶穌身上。因為若我們真的相信耶穌會塑造我們成為「得人的人」，我們就必須持續跟隨祂、仰望祂。使命，原來也是一種恩典——它讓我們不至於在繁忙生活裡，悄悄忘記了為何要跟從。
六、應許先於使命
太 28:19 的大使命是命令，是差遣，是責任。這是真實的。
但若我們只從大使命出發，卻沒有站在太 4:19 的應許裡，傳福音就只會成為一個沉重的擔子——靠自己的力量去完成一件超過自己能力的事。
耶穌的邏輯不是這樣的。祂先說「我要使你們成為」，再說「你們要去使萬民」。應許在前，使命在後。你先被塑造成某種人，然後才被差派去做某件事。
這意味著，若你真正跟隨耶穌，得人的影響力不是你努力爭取的成就，而是耶穌在你身上做工的結果。哪怕只是影響了一個人，帶領了一個人走近神——這已經是那個應許在你生命裡的真實成就。
結語：你願意讓祂使你成為「得人的漁夫」嗎？
「我要叫你們得人如得魚一樣。」
這句話的重點，不在於你要做什麼，而在於耶穌說祂要做什麼。
問題不是「我有沒有能力得人」，而是：你有沒有讓耶穌繼續在你身上完成這個塑造的工作？你的眼睛，有沒有開始望向海裡——那些還未被得著的人？
筆者認為：當我們將目光放在這個應許（Promise）上，我們的門徒生命會變得更有焦點，更有目標。