利15：16-18、31：有關男女漏症的潔淨條例

(讀者提問)問：關於利15：16-18、31的潔淨條例，我實在不明白，也覺得很難遵守，感到十分痛苦和迷惑，如何是好？

答：先看看經文：

利未記 15:16-18(和合本):
16 人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
…
31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。

由於讀者的問題內容篇幅頗長，筆者將其簡化為以下問題：

問題一：15:16節中的提及的夢遺（和合本）、遺精（和合本修訂版）是什麼意思？

答：遺精（Emission of semen）是比較貼近原文的譯法，這是指無論是性行為（5：18）或夢遺等有意識或無意識下射精的情況。

問題二：男生只要持續一段時間沒有性行為也有機會有精液隨夢遺而出，如果因此而要洗衣服及所有曾接觸過的東西，那豈不是一浩大工程？

答：首先需要看清楚利未記15章的內容，以下是利未記15章的大綱：

利未記15章的結構-關於漏症帶來的不潔淨

• 15：1 耶和華對摩西、亞倫的吩咐
• 15：2-15 男性長期不正常的漏症(如淋病等性病引致的漏症) -\> 不潔淨至完全康復，連接觸之人/物也會變得不潔淨 -\> 康復後要獻祭
• 15：16-18 男性短期/正常的遺精 -\> 不潔淨至晚上，用水洗全身並被精所染的衣物 （不用獻祭）
• 15：19-24 女性短期/正常的月經（撒下11：1、4） -\> 不潔淨七天，洗澡、洗衣服，她接觸的物不潔淨至晚上但不用洗 （不用獻祭）
• 15：25-30 女性長期不正常的漏症（太9：20；可5：25；路8：43） -\> 不潔淨至完全康復，所躺的床與物不潔淨 -\> 康復後要獻祭
• 15：31-33 重申不潔淨的人不能接近神的帳幕，這是對男女因漏症而不潔淨的處理法則

針對讀者的問題：首先，根據經文內容，短期的遺精只是不潔淨至晚上，只需要以水洗全身並洗被精所染的衣物。所以，並不需要將所有接觸過的物均以水洗。

更加重要的是，利未記中的潔淨禮儀是與當代（古以色列）的敬拜息息相關（下文會再交代），但對在新約時代非猶太人的我們並沒有關係，我們並不需要遵守。加上會幕與聖殿及整個獻祭系統在耶穌完美的贖罪成全後也被廢棄（聖殿和獻祭在公元70年耶路撒冷聖殿被毀後也完全停止了）。即使現代的猶太人想遵行這些條例也不成了（如15：13-15、15：28-30；祭司、祭壇等也全部沒有了）。

可參考另文：我們今天還需要遵守舊約的誡命嗎？

問題三： 利15：18：為什麼男女交合都是不潔淨？舊約是否反對性，即使是婚姻內的？

首先，舊約中的「不潔淨」並不等於「犯罪」，很多的情況會讓人變得不潔淨（包括利15的漏症、摸了不潔之物如不潔的動物的死獸：利5：2、大痲瘋等皮膚病：利13：8、房屋發黴：利14；生孩子：利12：4-5）。不潔淨本身並不是罪，但不潔淨的人是不能接觸聖所或獻祭，否則便是大罪了。因為耶和華是聖潔的，祂在當時亦居住在以色列人中的會幕中，所以有這些條例提醒他們不要在不潔淨的狀態下走近神和聖物。

申命記 23:9-14(和合本):
9 你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。
10 你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；
11 到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
12 你在營外也該定出一個地方作為便所。
13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
14 因為耶和華─你的　神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。

男女交合雖會讓人不潔淨不能參與敬拜有關的事¹，但婚姻中的性並不是犯罪，舊約中的《雅歌》也讚頌婚姻中的性。但性行為會造成不潔淨可能也有其他原因：

譯自：Gordon Wenham的《利未記》註釋：
由於性交讓男女變得「不潔淨」，並且因此一整天也不能參予敬拜活動，這條例便防止了在近東異教中流行的生殖崇拜儀式（fertility rituals）或廟妓活動。這亦讓娼妓行為成為被邊緣化的行為。雖然內文証據顯示古以色列像其他許多的社會一樣不能成功禁絕娼妓活動。但這條例亦讓這些活動被認為是可恥的，保護了婚姻和家庭的穩定。禁止在戰爭中發生性行為亦保護了女戰俘不會被虐待。

問題四：利15:31中的帳幕是指什麼？是指教會嗎？為何人會因為正常生理現象（如夢遺）而死亡？

答：利未記15：31中指的帳幕是指那時還在曠野流浪的以色列人中間的會幕（tabernacle）。並不能用以引伸作現代的教會。新約的門徒亦不再需要遵守這些潔淨條例。如前所述，很多情況會讓當時的以色列人變得不潔淨而不適合敬拜，但不潔淨並不等同於犯罪。只是如果不潔淨的人漠視神的命令而在那時候參與敬拜或接觸聖物就是大罪。在這背景下，再看道成肉身的神-耶穌來到這世界，親自接觸災病與不潔的人，但祂卻能將那些不潔的人變成聖潔甚至醫治（大痲瘋、血漏、所有災病甚至死亡），所以耶穌說祂自己比殿更大（馬太福音12：6）！

參考書籍：
– The Book of Leviticus (New International Commentary on the Old Testament) by Gordon J. Wenham

相關問題：
* 我們今天還需要遵守舊約的誡命嗎？
* 《利未記》研經資料
* 有關舊約中「潔淨與不潔淨」（製作中）

若你有其他有關聖經或信仰的問題，可按這裡發問。

不潔淨的人不能吃獻祭的肉：
利7:20(和合本) 只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。

不潔淨的動物不能用來獻祭：
民18:15(和合本) 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。

不潔淨的人不能參與祭禮：
民9:6(和合本) 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前

掃羅以為大衛缺席祭禮是因不潔
撒上20:26(和合本) 然而這日掃羅沒有說甚麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。

不潔淨的人不能進耶和華的殿
代下23:19(和合本) 且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔淨的人都不准進去。