問：王上 13章：這個老先知是誰？為什麼要欺騙神人？神人所受的懲罰是否太重？

答：列王記上13章1-10節，提及一個奉耶和華的命從猶大來向北國以色列王發預言的「神人」1。聽罷他的預言後，以色列王耶羅波安欲指使手下捉拿神人，他伸出的手卻立刻變得枯乾，壇也破裂，要待神人的禱告才能讓他復原。這個以預言和神蹟証明自己身份的無名神人卻在不久之後因老先知的欺哄而被獅子咬死了，為何有這麼大的變化？先看看經文（粗體是筆者所加）：

王上 13:11-34(和合本):

11 有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將　神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。

12 父親問他們說：神人從哪條路去了呢？兒子們就告訴他；原來他們看見那從猶大來的　神人所去的路。

13 老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們備好了驢，他就騎上，

14 去追趕　神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：你是從猶大來的　神人不是？他說：是。

15 老先知對他說：請你同我回家吃飯。

16 神人說：我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水；

17 因為有耶和華的話囑咐我說：你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。

18 老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。

19 於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。

20 二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，

21 他就對那從猶大來的　神人說：耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華─你　神的命令，

22 反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。

23 吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。

24 他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。

25 有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。

26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：這是那違背了耶和華命令的　神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。

27 老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們就備了驢。

28 他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。

29 老先知就把　神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他；

30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：哀哉！我兄啊。

31 安葬之後，老先知對他兒子們說：我死了，你們要葬我在　神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，

32 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。

33 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。

這段事蹟為我們帶來很多疑問，包括：

  1. 究竟這個老先知是誰？是異教先知？還是耶和華的先知？（13:18）
  2. 為什麼要欺騙神人？（13:18）
  3. 為什麼神人要信這個老先知？
  4. 因著錯信老先知的謊言而死，神人所受的懲罰是否太重？
  5. 為什麼列王記的作者要記載這事？

嘗試從經文思考並解答這些疑問，會讓我們明白神和經文的教導更多。筆者接下來將會就以上的問題逐一分析。

1. 究竟這個老先知是誰？是異教先知？還是耶和華的先知？（13:18）

經文只稱呼他為「老先知」，住在北國的伯特利（也是耶羅波安設立的金牛犢其中一個地方2）。沒有証據他是其他異教的先知，那時候北國也還未引入巴力或亞舍拉（由亞哈王及王后耶洗別開始）。耶和華的話也臨到他3（13:20-21），對神人作出審判。從他對神人最後遭遇應驗的反應（13:26）、為神人的死哀哭並交代後代安葬等事情，可見他最後確認為神人和他一樣是先知。

當然奇怪的是：如果他是耶和華的先知，為何他要說「有天使奉耶和華的命」來欺哄神人（13:18）？另一方面，為何耶和華一開始不找這個在伯特利的老先知向耶羅波安王說預言，而要從猶大找那個神人去？

老先知雖是耶和華的先知，但也許隨著北國的屬靈敗落下漸漸離神越來越遠，所以耶和華也沒再透過他說預言。他擅自奉耶和華的名來欺哄神人足証這個先知已經不再記得或重視作為先知的本份：

申 18:20-22(和合本):

20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別　神的名說話，那先知就必治死。

21 你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？

22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。

可能他自己也已經被由耶羅波安王所帶來的偶像崇拜風氣影響，變得不再對神的話敏銳，甚至隨意說謊誆人也沒所謂了。

2. 老先知為什麼要欺騙神人？（13:18）

從老先知和神人的互動可見他起初並不確定神人的真實身份（王上13:11），要到後來神人因違背耶和華的命令（13:20-26）而被懲處後才確定神人確是來自耶和華的先知（申18:20-22），甚至跟兒子們說神人的預言必會應驗（13:31-32）。

從他為神人的死而哀哭（13:30）及他對神人是被耶和華懲罰的後知後覺（13:26），可見他欺騙神人一事完全是自己的決定而並不是神的指示（經文完全沒有這樣的暗示，經文說老先知是從兒子們得知神人的事；經文也指明是老先知誆哄神人。如果硬是要說耶和華在背後指示是將自己的想法讀進經文）。為何他要這樣做？

可能老先知並不肯定神人的先知身份，也疑惑為何耶和華沒有向自己這個北國先知傳話而從南國找一個人來，所以便親自找這個神人辨別真偽。因為真先知的條件是他所說的必定成就，他擅自奉耶和華的名留下神人，就是看看他是否真的先知。如果神人是真的先知，第一可能是他不會理會他的虛假傳話，第二，他亦可能因著神人不聽吩咐而得到從神而來的答案。最後卻害死了神人可能是他也沒有想像過的結果。但這也看出這老先知是如何的不顧後果。

3. 為什麼神人要信這個老先知？

為什麼神人寧願得不到以色列王的賞賜也不跟他回宮吃飯，卻最後栽在老先知寒舍的一餐飯？真的完全不合理，但人性往往並不是很理智的。

筆者認為這是一個很好的屬靈教訓。有時我們不會被明刀明槍或很大的利益所試探，因為較容易辨識這是不對的；但卻認為小小利益都無傷大雅。耶羅波安王惡形惡相的想去捉拿他卻不成功，但老先知只是攀攀交情就信了他，認為神真的改了祂的指示，可見他信這老先知多於耶和華。如果跟他說這番話的是少年人，那神人會否聽他呢？可能他也主觀的認為老先知該不會騙他但最後卻栽在他手裡。

神人可能心想「這老先知應該不會騙我或害我？！」而不是捉緊神最初給他的吩咐而被害。有時帶你行歪的人未必是處心積慮害你的。這世上不只有好人和壞人，「好人」可作壞事，「壞人」也可作好事。老先知可能沒有想清楚後果而自行試驗這個神人的真偽，結果神人卻因此而喪命。

4. 因著錯信老先知的謊言而死，神人所受的懲罰是否太重？

為什麼神不刑罰欺哄神人的老先知，卻戲劇性的懲罰神人？筆者的答案是：「不知道」。正如為何神容許帶領整個北國行歪路的耶羅波安存活，而不直接派獅子咬死了他？那豈不是一了百了？但明顯神創造的世界並不是這樣的，如果所有壞人一行惡便馬上被刑罰，相信出於恐懼大部分人都不敢行惡4，但卻不能鼓勵真正的善，也不能有真心的服從5。

但神人是否罪有應得？他自己曾兩次說出耶和華吩咐過他不要留在伯特利吃飯喝水（13:9、13:17），為何他說耶羅波安王給他王宮的一半也不會要卻會因老先知的假話而動搖？無論是任何原因，他也是妥協了。他並不是一般人，他得到從耶和華而來的啟示，但卻沒有貫徹始終自己的原則和信念，最後卻因而喪命。十分令人惋惜的結局，但同時也是令人震驚深刻的教訓。

5. 為什麼列王記的作者要記載這事？

為何經文沒有記載這個「神人」的名字？很多有交代名字的先知都不如這個神人那麼多的記載，甚至一些沒有記錄任何作過的事蹟或說話（如先知易多6）也有交代名字，但這神人卻沒有。其中一個可能是讓讀者代入這神人的角色，提醒讀者，我們都可以犯下同樣的錯誤。

為何列王記的作者用這麼多篇幅來記載這些事？甚至比記載一些王的生平還要多。很明顯神人的事蹟是一個很大的教訓，讓人知道無論何人叫你離棄神的吩咐都不要聽從。這對在邪惡的王手底下的人來說更是這樣。後來，無論南國或北國也有一些敬畏神的王或假先知出現，這神人的教訓對任何時代的人也是一個警惕。

羅 15:4(和合本):

4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

若你有其他有關聖經或信仰的問題，可按這裡發問。

  1. Man of God; 摩西：書14:6、撒母耳：撒上9:6、先知示瑪雅：12:22等也被稱神人 ↩
  2. 王上12:29 ↩
  3. 雖然這並不完全代表老先知是耶和華的先知。因為神也曾藉異教先知巴蘭說預言。參筆者的《民22：22：巴蘭不是耶和華的先知嗎？為何耶和華的使者想要殺他？》 ↩
  4. 傳 8:11(和合本):
    11 因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。 ↩
  5. 創2：16-17：為什麼神要造分別善惡樹？ ↩
  6. 只是名字在3節經文上出現。代下9:29、12:15、13:22 ↩