本篇將提供有關《帖撒羅尼迦前書》的研經資料,沒有註明出處的是筆者的註釋,並會不時作出更新:(最後更新日期:2018年7月29日)

帖撒羅尼迦前書整卷書的簡介(來源:The Bible Project)

全書大綱:

保羅生平


(圖片來源:BiblePoint)

保羅當初在帖撒羅尼迦的經歷可參考使徒行傳17:1-9。

保羅與同工在第二次傳道旅程中的聚散(動態GIF)

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(修改自:BiblePoint)

第一章

1:1
留意這裡指教會是在「父神和主耶穌基督裏的」。所以基督和父神本為一(約10:30、17:21)。

帖撒羅尼迦教會是保羅在其第二次傳道旅程所建立的(徒17:1-9)。但因為逼迫的緣故只逗留了三週多一點(三個安息日:徒17:2)。但保羅藉書信繼續保持與該教會的聯繫並寫信鼓勵、勸勉他們。

1:3
「信心」、「愛心」、「盼望」。保羅在哥林多前書提及這「信望愛」是如今常存的(林前13:13;帖前5:8)。

1:6
這裡指帖撒羅尼迦教會在遭遇逼迫的時間中領受福音的真道。

1:9
帖撒羅尼迦是外邦的城市,這裡提及教會信徒過往離棄偶像可知他們的成員亦主要是屬於外邦人。比對《使徒行傳》17章的記載,當地猶太人反對福音,但外邦人卻欣然接受(徒17:4)。

1:10
「將要來的忿怒」:帖前2:16指出這是神對罪人的忿怒。

第二章

2:2
「腓立比蒙難受辱」:這可能指保羅在腓立比被囚被打的經歷(徒16:16-24)。

2:2-6
保羅為自己使徒的職份辯解,可能教會中也有人在挑撥離間他們和保羅的關係。

2:8
保羅指出他傳福音是基於對他們的愛,甚至連性命也不惜,他們在當地的經歷的逼迫証實了他所說的話(徒17:5)。

2:14
保羅指出猶太人的弟兄也被自己的同胞所逼迫,鼓勵他們堅持。

2:18
保羅說他回去探望帖撒羅尼迦教會的計劃多個一次的被撒但阻擋。「撒但」的原文本為「抵擋者」的意思。

2:19
《中文NET》
「冠冕」。指主再來時對忠心服事主的信徒的獎賞(參林前9:15-16;林後1:12-14; 10:13-18;腓2:16;林前3:14; 4:5)。

第三章

3:1-2
保羅獨自留在雅典並差派提摩太和西拉回到帖撒羅尼迦的事蹟記載在徒17:13-15。

3:4
原來保羅曾預言教會所將受的患難,就是將要面對的逼迫。

3:6
這裡說提摩太剛從他們中間回來,可見保羅寫信給帖撒羅尼迦教會是他們離開不久後的事情。

3:7
這顯明保羅對帖撒羅尼迦教會有很深的感情。

3:13
這裡提及主的再來,但不像之前提及對神的仇敵來說是神的忿怒,而是救贖。

第四章

4:1-7
保羅第一提醒他們要成為聖潔、遠避淫行,不要像不認識神的外邦人放縱私慾(4:5)和肉體(4:4)。

4:7
這裡指出犯姦淫罪是虧負彼此,是佔對方的便宜(原文是貪婪的意思)。將本來屬於現在或將來配偶的侵佔。

4:8
保羅指出棄絕這「務要聖潔」的教導棄絕的並不是人,而是神。神能賜予信徒聖靈也可以收回(詩51:11)。

4:9
保羅第二樣提醒他們的是要彼此相愛。

4:11-12
保羅第三樣提醒他們要自力更生,不要依賴別人。

4:13
《中文NET》
「睡」。原文κοιμάω (koimaō) 一字直譯作「睡」。聖經通常用作信徒的「死亡」。這喻意的用法強調了復活的盼望:信徒有一天從死亡中「醒」過來。雖然本處經文說的是死亡,但譯為「睡了」是增強其喻意。同樣的字眼出現在第14, 15兩節。

4:14
《中文NET》
「已經睡了的基督徒」或作「已經在耶穌裏睡了的人」。本處的重點是「睡了」。「在耶穌裏」的人也就是基督徒,藉着耶穌,死亡也不再是威脅。況且基督徒的存在──生與死──是在耶穌裏,藉着祂也為了祂(參林前8:6)。

4:17
「被提」:原文是「被奪去」、「突然被拿起」的意思。有一派學說相信信徒在這時會「被提」(常用Rapture這字)到基督的國度作王一千年(根據他們對啟20:4-7的理解)。但如將經文一致的理解耶穌再來是更新了天地(新天新地),上一節4:16也說明是主的降臨,而不是來到半空就帶走信徒到一個「天堂」。《啟示錄》也說明神是要在這世上和人同住,神的天國與這世上的天地重新結合。這裡「被提」的圖畫實在是羅馬軍兵打勝仗回來時群眾出去迎接他們和他們的王一同凱旋而歸的景象(就像群眾出去迎接耶穌,一同進耶路撒冷的景象:約12:13),那時信徒會被提到半空與主相會,再一同降臨在這世上,像勝利的軍隊一般。

第五章

5:1
現代常有人猜測主再來的日子,但主耶穌親自說過沒有人知道「那日子,那時辰」(太24:36、25:13;可13:32;路21:34-35),所以信徒要隨時作好準備。

5:2
《中文NET》
「主的日子」(the day of the Lord)。是未來的時段,主親自介入地上發生的事情,為要完成救贖並施行審判(賽2:11-12; 13:6-13;結30:3;珥1:15; 2:32; 3:18;摩5:18-20;俄15-17;番1:7-18; 2:2-3;亞14:1, 13, 20-21;瑪4:1, 5;林前1:8; 5:5;林後1:14;帖後2:2;彼後3:10)。「主的日子」包括祝福和咒詛,本處強調的是後者。

「夜間的賊」。描繪神的審判在人毫無準備之時,毫不留情的臨到。同樣的形容記在本章第4節、彼得後書3:10、啟示錄3:3; 16:15。

5:9
神不預定人受懲罰,祂想人人都能藉基督得救。(約3:16;彼後3:9)

5:10
《中文NET》
「醒着睡着」。可以解作 (1) 道德上的儆醒(以信、望、愛活着,如第6及第8兩節的勸勉,而不是對神毫無反應);(2) 肉身的生與死(無論生死)。第一個解釋與5:1-9所論較為貼切,第二解釋則回到保羅在4:13-18的論點(信徒的死亡沒有損失)。

5:14
「不守規矩」(和合本)或譯「無所事事」(新漢語)、「游手好閒」(新譯本)、「懶散的人」(環球聖經)。可能是指向4:11-12所提及的。

5:19
信徒受洗歸入基督後能得著聖靈,但是人還是有自己的自由意志,能「熄滅」聖靈(帖前5:19)、叫聖靈「擔憂」(弗4:30)、「欺騙」聖靈(徒5:3)、「順從或不順從」聖靈(加6:8)。

5:20-21
有關「先知講道」與「辨別諸靈」:《blog》

5:26
有關「聖潔的吻」(製作中)

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