《以弗所書》研經資料

本篇將提供有關《以弗所書》的研經資料，沒有註明出處的是筆者的註釋，並會不時作出更新：（最後更新日期：2018年6月12日）

以弗所書整卷書的簡介（來源：The Bible Project）

全書大綱：

保羅生平

（圖片來源：BiblePoint）

以弗所

第一章

1：1
保羅指出他使徒的職份是來自神的旨意而並不是人授的。有些古卷中沒有「在以弗所的」字，有學者相信由於這信是在眾教會中傳閱所以刪除了這字。但就希臘文原文的結構有地方名才是較自然的寫法。

「聖徒」（原文是τοῖς ἁγίοις：the holy ones）。新約大部分書信也有用此字來形容基督徒。而holy(聖潔)在舊約的意思是set apart（分別出來）。所以聖徒就是指被神分別出來的一群人。保羅指明這群人就是在基督耶穌裡忠心的人。

1：4-5
「揀選」（1：4）、「預定」（1：5）、「按著自己旨意」（1：5）：有加爾文主義(Calvinism)的支持者理解這些經文為神照自己的旨意揀選、預定了某些特定的人成為聖徒而得救（同理也同樣揀選另一些人不能跟從祂）。但如果這是真的話，那你做什麼也不要緊，只要神在祂隱藏的旨意中選中了你；同樣你如何想跟隨神也沒用，如果神沒有揀選你。但這違反了經文的上文下理並整個福音對人的呼召（你有選擇聽、跟從、悔改與否的自由）。

神所揀選、預定的是「凡是」將希望寄託在基督裡（和合本修訂版：1：12），聽見福音真理而相信的（1：13），並繼續在基督耶穌裏有忠心的人（1：1）都能得救，並不是神隨意選定的某人。換言之，神揀選了那些對他呼召有回應的人（或那些㨂選神作為自己的神的人）。

有關加爾文主義（製作中）

1：7
《中文NET》
「愛子的血」。基督耶穌的血是指基督在十字架上的代死，成為了救贖信徒的贖價。

1：9-10
神的旨意就是叫天上、地上、一切所有的都有基督裏面同歸於一。

1：11-13
這裡再次（見1：5）說神按著自己的旨意預定在基督裡（他）行到基業。誰是他所預定的人？就是那些「把希望寄話在基督裏的人」（和合本修訂版）或「最先把盼望寄託在基督身上的人」（新漢語）。他們就是那些「聽見真理的道」（1：13），並且相信（1：13）的人。那些信的人何時受了所應許的聖靈為印記？就是在他們奉耶穌基督的名受洗之時（徒2：38、2：41、8：13、9：18、18：8、19：5）。

1：14
這聖靈的印記是我們得基業的「憑據」(down payment)。這字用於商業的買賣中，像是現金訂金/首期的意思。代表聖靈在信徒裏是將來完全得贖（復活並與神一起）的保証。所以有否這應許的聖靈是至關重要的（見1：13的註釋）。

1：15-17
如果人會否對神有信心是神所「預定」的，為何保羅要為他們感激神？又為何他會為他們向神祈求他們能真正認識祂？

1：22-23
這裡將教會比喻作基督的身體（林前12：27-28；弗4：4、5：30；西1：18、1：24；），基督自己是教會的頭。所以沒有人是自己獨自和基督連接在一起，他們本屬於一個身體，再與基督連合。

第二章

2：1-3
這裡指出當我們隨從肉體的私慾犯罪時，便是在死在過犯之中（該是指屬靈上），並且我們這樣是順服了魔鬼的權勢下。

2：8-10
這裡清晰指出得救是出於神的恩典（2：7），並不是人的行為賺來的（2：9）。並且先前已指出人如何因犯罪而死在罪中，在魔鬼的權勢下（1：1-6）。但基督的拯救目的是我們能夠成為新造的人（2：10）去行善（2：10）。所以人不是因為行善而得救，反而是因為得救而去行善（因已脫離魔鬼的權勢）。

2：11
這裡明說受信的教會是以外邦人為主的教會。

2：11-16
保羅說的因著基督，不論猶太人和外邦人也在基督裏合而為一了。

「隔斷的牆」：那時代聖殿最外是外邦人院，經過一牆才是猶太人院，外邦人被這牆隔絕在外。

2：17-19
近處指的是猶太人，遠處指的是外邦人。

（圖片來源：BiblePoint）

2：20
新約時代也有先知如施洗約翰（太11：9；路1：76）、亞拿（路2：36）、猶大和西拉（徒15：32）、亞迦布（徒21：10），有些是無記載名字的（徒11：27、13：1）。早期教會是有些有先知屬靈的恩賜的人（林前12：10、12：28-29；弗4：11；帖前5：20）

《中文NET》
「使徒和先知」。「使徒」（apostles）置於「先知」（prophets）之前，又在3:5是同受有關教會的啟示，表示這些不是舊約的先知，而是新約的先知。

（圖片來源：BiblePoint）

2：20-22
猶太人期望第三聖殿會被建造（如以西結書45章的異象），但這裡指明教會就是神現今的聖殿和國度。有神的聖靈在其中。

第三章

3：1
這裡說明保羅寫這信的時候正被囚禁（可能是指徒28：16、30或以後再次囚禁被殉道）。《以弗所書》與《腓立比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》共稱「監獄書信」 。

3：2
保羅說神賜給他的職份就是作外邦人的使徒（雖然他本身是猶太人），將福音傳給外邦人。

3：3-4
保羅多次提及的奧祕就是外邦人在基督裏，與猶太人一樣成為蒙應許的人。在耶穌復活後萬國的權柄已交還在祂自己手中，所以耶穌呼召門徒從各國中召來所有信靠祂的人歸祂（太28：18-20）。

3：11
這救贖的計劃並不是神的後備計劃，而是神一早已經預定成就的計劃。

3：16-20
成為門徒以後並不是已經完結。在信徒中的聖靈會繼續帶領門徒成長，在愛中建立，讓神的豐盛在門徒中顯現。

第四章

4：1
保羅再次提出他是為了主而被囚（3：1）。他提醒教會行事為人要與所蒙的召相稱。這可能暗示他們當中有人再回到以前犯罪的生活（2：1-3）。這整章都是勸勉他們要在基督裏成長，不要再像以往外邦人的心而活（4：17-20），提醒他們要合一（4：3）。

4：2-7
以弗所教會是否有合一的問題？因著各信徒的背景、出身、經歷、性情等不同，合一永遠是一個挑戰。但保羅以七個一和強調合一的重要性（七在聖經中是完全的數字）。身體是一個，保羅一直指教會就是基督的身體（林前12：27-28；弗1：23、5：23；西1：18、1：24）。當然這是指古往今來那些有同一位父神（4：6）、同一位聖靈（4：4）、同一指望（4：4）、同一主（4：4）、同一信（4：4）、同一洗禮（4：4）的教會 。

4：11-12
各人的恩賜不同但恩賜的源頭是基督（4：7），而被賜與教會的各種職份是為了建立基督的身體，裝備聖徒去做事奉的工作。所以事奉是每一位信徒一同參與的事。

4：14
保羅提醒他們不要作小孩子，被人欺哄，這裡和另一節經文指出以弗所教會中有人鼓勵作淫亂的事（5：3-7），但保羅提醒不要被那些人引誘犯罪。

4：15-16
教會該以基督為首，並且互相以愛心說誠實話去彼些建立，讓基督的身體（教會）能成長、成熟。

4：17-24
保羅提醒教會不要像以往外邦人的生活方式，要脫去從前行為，更換心志，並將穿上新我（披戴基督？加3：27）。

悔改並不是一次性的，是一個漸進的過程。

4：25
既然信徒之間是肢體，屬於同一身體，就應該彼此之間棄絕謊言與說誠實話。「棄絕謊言」是不說假話，「說誠實話」是將自己的真實情況向人顯露。

4：29-32
信徒領受了神的聖靈（1：13-14），不代表他們便對罪或試探免疫。但當信徒犯罪是令在他們裏面的聖靈憂傷（4：30）。就像進了迦南的以色列人般，他們還未能將迦南人完全趕出。信徒受洗歸主以後還要繼續成長，繼續除掉生命當中的罪。正因為大家還並不是完全，更要以仁慈相待、彼此饒恕。

第五章

5：1
保羅指出我們是因為是蒙愛兒女，所以才效法神。並不是因為律法本身，或者想成為一個好人才效法神。

5：3-5
保羅再次提醒教會（4：19）遠避淫亂和種種污穢。甚至會令人失去在基督和神的國裡的基業（5：5；比較：1：11、1：14、1：18）。所以這裡說明即使是門徒，若任由自己持續的犯罪，是能夠失去將來的基業，即使他們已在受洗時得著應許的聖靈為憑據（1：14）。所以「一次得救，永遠得救」並不是真的。並且神的揀選（1：4）不會讓人不能棄絕神，因為祂揀選的是那些願意一些順服神，在祂的愛中的人。

5：5-6
所以不要被那些假門徒欺騙以為神不追究人的悖逆（4：14；5：6），甚至應該避開那些教導別人犯罪的人（5：7）。

5：15-17
主的旨意如何？並不是那些隱藏要苦苦尋找的，主的旨意就是保羅提及的所有勸誡。

有關神的旨意（一）：如何明白神對我生命的旨意?
有關神的旨意（二）：神對我有沒有特定的旨意？如將來的選修學科、工作、結婚對象？
有關神的旨意（三）：我該如何計劃？參考保羅的決策過程

5：19
這裡提出唱詩（這裡包括三個字：詩篇、詩歌、屬靈歌曲）在聖徒生活中的重要性。

5：18-21
中文譯本中這數節分成四句，但原文中其實屬於同一句（英文譯本除NIV外，ESV，NRSV，NASB也照原文以逗號或分號表示是屬於同一句）。所以19節開始的內容該屬於18節中「被聖靈充滿」的表現（唱詩、讚美主、感謝神、彼此順服）。

5：22-33
保羅以基督愛教會的心去教導丈夫和妻子應該怎樣彼此順服和彼此相愛。

丈夫是妻子的頭，正如基督是教會的頭。但基督的帶領是充滿愛和捨己（5：25），是如何保養愛惜（5:28）。丈夫也該愛妻子如同愛自己的身體一樣（5：28-29）。

5：26
基督何時以水藉道把教會洗淨？這裡又是另一提及受洗的地方。

5：31
見：創2：24

5：32
這裡極大的奧祕並不是丈夫和妻子的關係如何密切，而是基督如何地愛教會，我們是他身體的肢體（5：30）。

第六章

6：2
這是十誡中的命令（出20:12；申5:16）。

6：4
關係是雙向的，就像先前提及的夫妻關係需要彼此，親子關係也是一樣。保羅提醒父親不要激怒兒女，要以主的教導和勸戒養育他們成人，而並不是以自己上一代的方法。

6：5-9
即使是僕人和主人的關係也要讓基督在內作主。觀乎保羅對夫妻、父子、主僕的勸勉也是要讓基督在關係中間才帶領。

6：10-18
這裡提及門徒要經歷肉眼看不到的爭戰，攻擊他們的是惡魔和其邪惡力量。所以今天門徒生命並不是只是做好事不做壞事，而是有一場肉眼看不見的屬靈戰爭要靠著神所賜的裝備去應戰。這亦解釋了為何人不能靠自己去作自己想作的善事，反倒去作自己不想作的惡事？中間也涉及到屬靈的領域的事。

6：21
推基古可能是將這封信送給以弗所教會的人。這裡沒有特別的問安可能暗示這封信本是打算在多個教會傳閱（見：西4：16）。

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