林前5：5、提前1：20：將人交給「撒但」是什麼意思？

問：林前5：5、提前1：20：將人交給「撒但」是什麼意思？保羅為什麼要這樣作？

答：主要的經文在哥林多前書第五章，先看看前文後理：

哥林多前書 5:1-5、13(和合本):
1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。
3 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。
4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，
5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

保羅知道哥林多教會有一「弟兄」和他的繼母有淫亂的事，但哥林多教會的門徒卻沒有處理這情況，即使如此，他們中間還有人對教會的屬靈情況很自滿。所以，保羅在得知這事後指示教會該執行的紀律，就是要將這個人趕出去。

在舊約時代，以色列人是唯一屬神的子民¹，外邦是在撒但的權下（所以魔鬼才能以萬國利誘耶穌去敬拜²）。到了耶穌復活以後的新約時代，所有的權柄也已歸於耶穌³，耶穌的身體—教會才是屬神的群體。但在耶穌再來消滅撒但之前，世界還是在撒但的權下⁴。因此，除了在教會中的門徒是屬耶穌的權下，其他人均是在撒但的權下。那麼，保羅指示將那淫亂的人逐出教會，就是將那人「交給撒但」了，因為不屬於教會的人是屬撒但的權下，而不是在耶穌的權下。

保羅為何要這樣做？經文很清楚的說明：

哥林多前書 5:6-8(和合本):
你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

那人犯下這麼大的罪教會卻沒有處理，不但這風氣會影響到其他的門徒，甚至也讓其他不信者以為教會接受這樣的淫行，所以他指示要將這個「假弟兄」趕出，也提醒門徒不要與那些「假弟兄」相交，讓他們懊悔：

哥林多前書 5:11-13(和合本):
11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。
12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的麼？
13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

那麼，林前5：5中的「敗壞他的肉體」又如何解釋？ 再看看其他譯本：

哥林多前書 5:5
(ESV): you are to deliver this man to Satan for the destruction of the flesh, so that his spirit may be saved in the day of the Lord.
(NASB): I have decided to deliver such a one to Satan for the destruction of his flesh, so that his spirit may be saved in the day of the Lord Jesus.

「敗壞他的肉體」原文是ὄλεθρον τῆς σαρκός （destruction of flesh) 。Flesh除了指人的身體、血肉之軀外，保羅亦會用這字代表肉體所有的私慾⁵⁶。顯然易見，被逐出教會的人肉身並不會隨之死亡，並且從後面「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」可知這驅逐的行為的最終目的也是為了最後那人能夠回轉（當然這裡不是指那人如果沒有悔改歸回都還有一些可能會得救，否則又為什麼要將之趕出？），最自然的理解是保羅想那人被趕出後真的為自己的罪懊悔而改變，將他那肉體的「私慾」敗壞。

再看看另一段經文：

提摩太前書 1:19-20(和合本):
19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。
這裡提及的許米乃與亞力山大因為離開了真道，亦和教會和耶穌沒有份，也是「交給了撒但」。但看來他們是自行選擇離去的：
提摩太前書 5:15(和合本):
15 因為已經有轉去隨從撒但的。

總結：不屬於教會的人就不屬於耶穌的權下而是屬於撒但的權下。而教會有責任在有需要的時候執行紀律⁷，以保護耶穌的身體—教會的純潔。

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