路16：19－31：「財主和拉撒路」這個比喻的目的是什麼？是描繪「地獄」的情景嗎？

問：路16：19－31：「財主和拉撒路」這個比喻的目的是什麼？是描繪「地獄」的情景嗎？

答：以下有數個原因說明這段經文並不是描寫末日審判後地獄的情況：

路加福音 16:24-26(和合本):
24 就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。
25 亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。
27 財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。
29 亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。
30 他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。
31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

1. 財主是在陰間(Hades)而不是在地獄(Gehenna – Hell)

路加福音 16:23(和合本):
23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡

「陰間」的希臘原文是 ᾅδης（Hades）並不是γέεννα(Gehenna，英文多翻譯為Hell)。陰間（Hades）¹在舊約希伯文中是Sheol，是人死後無論善惡皆會去到的地方（使徒行傳2:31中彼得亦引述舊約說明基督不會在死後被撇在陰間，卻復活作見証）。耶穌所提及「寧可失去身體的一部分，勝過全身被丟進地獄(Gehenna)裡」、「那些殺身體卻不能殺靈魂的，不要怕他們；倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地獄（Gehenna)裡的」、「地獄（Gehenna)的刑罰」等²的地獄（Gehenna）並不是這經文提及財主死後所去的陰間(Hades)。

所以這裡談及的並不是審判日後被定罪的人要到的火湖或地獄³。

2. 財主在陰間之時，他的兄弟還沒有死

路加福音 16:27-28(和合本):
27 財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。

財主在陰間之時，他的兄弟還沒有死。代表這並非耶穌再來、審判日來到之時，所以再次說明財主受苦的地方並不是地獄。這裡更沒有提及有關死人復活等審判日前會發生的事情⁴。

3. 這裡描述的是耶穌還沒有來到的時候

路加福音 16:29-31(和合本):
29 亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。
30 他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。
31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

這裡沒有提及耶穌的教訓，只提及摩西和先知。如果是描繪末日審判的情景，為何沒有提及耶穌的復活呢？這裡說即使有人從死裡復活也沒用，代表這故事的背景是耶穌還沒有從死裡的復活的時候。所以這絕不是末日審判的情景，不難看出這節經文是對法利賽人等不信之人的強烈諷刺。

4. 這只是一個比喻（Parable)，並不是用來描繪人死後的遭遇或情況

路加福音 16:23-24、26-27(和合本):
23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
24 就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。

26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。
27 財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

仔細看經文的內容，這像是形容將來真實會發生的事嗎？在陰間受苦的財主能從遠遠的一處看到另一處，並能夠在受苦中自由與人對話（還能認出遠古先祖亞伯拉罕及他一直漠視的拉撒路）？義人死後的安慰竟是在亞伯拉罕的懷中？財主只要求指頭尖的水來涼涼舌頭並真的有效？當中的強烈的猶大背景真的是用來描繪所有人死後，甚至末日審判時的情景嗎？

如果細心留意，會看到故事中運用了不少強烈的對比和諷刺，如：之前拉撒路只求財主桌子掉下來的零碎，現在卻是財主求他指尖沾的一點水；之前人放拉撒路在財主前，卻在死後由天使放在先祖亞伯拉罕的懷裡；之前拉撒路在他桌下、門口，死後卻和他深淵分隔；之前財主天天奢華宴樂，死後卻是不斷受苦；財主生前沒有憐憫拉撒路，現在卻求亞伯拉罕與拉撒路的憐憫等等。

另一方面，聖經提及將來耶穌再來之時才是審判之時⁵，但在這段經文中財主和拉撒路死後馬上已將他們判定受刑和享福，這亦和大量經文指出耶穌再來時才有審判有所不合。

所以這是耶穌教導時常用的比喻⁶，並不是真實的敍事，就像16章起首所記載不義的管家的比喻般，並不是真的有那個管家並其主人。既然是比喻，我們亦不能將當中內容視為死後世界真實的描寫。

那麼，這個比喻所要教導的是什麼呢？

路加福音 16:19-21、25(和合本):
19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
25 亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。

路加福音整個16章都提及和錢財有關的題目，在這段經文之前亦提及了法利賽人的貪財（16：14-15）。我們可以想想，為什麼財主死後要受苦呢？故事中並沒有提及財主其他的惡行，只說他十分富有並天天奢華宴樂卻沒有照顧身邊飢餓困苦的窮人（拉撒路）。所以這個比喻的目的是提醒人不要專顧自己積財而不會憐憫窮人。這比喻更是特別針對當時的法利賽人，所以用上亞伯拉罕、摩西等他們口裡尊崇的人物。

總結：這是一個比喻教導人不要專顧自己積財享樂而對窮人沒有憐憫的心，並不是對死後世界（陰間）或末日審判後的地獄的準確描逑。

相關問題：
– 有關地獄（Gehenna/Hell）（製作中）
– 有關陰間(Hades/Sheol)（製作中）

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