有關自由意志、神的預知與預定

問：神是否能「預知」我們將要做的一切？例如：亞當夏娃會違抗神吃「禁果」、大衛與以色列人犯罪等等。那麼祂的「預知」是否代表了祂「預定」了我們會作的事（否則祂怎能預知某事會發生？）？那麼人是否只是跟從祂的「劇本」去進行而茫然不知？

答：神的預知（foreknowledge）能力是聖經很清晰的教導，不但從很多事例中可以看到¹，經文甚至提到神的預知彰顯了祂和其他假神的分別：

以賽亞書 41:21-24(和合本修訂版):
21 耶和華說：「你們要呈上你們的案件。」雅各的君王說：「你們要提出你們的理由。」
22 讓它們近前來，告訴我們將來要發生甚麼事！你們要說明先前發生的事，好讓我們思索；或者告訴我們將來的事，使我們得知事情的結局。
23 你們要指明未來的事，使我們知道你們是神明！你們或降福，或降禍，好使我們驚奇，一同觀看。
24 看哪，你們屬乎虛無，你們的作為也屬虛空；那選擇你們的是可憎惡的。

以賽亞書 46:9-10(和合本):
9 你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是　神，再沒有能比我的。
10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。

神當然能預知祂所立定了的事，因為祂所立定的就必成就。但是否代表所有祂能預知的事，也一定是祂所預定（foreordain）會成就的事？以下是很好的例子可以証明神的預知未必代表了預定：

撒母耳記上 23:1-13(和合本):
1 有人告訴大衛說：非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。
2 所以大衛求問耶和華說：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和華對大衛說：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。
3 跟隨大衛的人對他說：我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？
4 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。
5 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。
6 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得。
7 有人告訴掃羅說：大衛到了基伊拉。掃羅說：他進了有門有閂的城，困閉在裡頭；這是　神將他交在我手裡了。
8 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。
9 大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：將以弗得拿過來。
10 大衛禱告說：耶和華─以色列的　神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。
11 基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？****掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華─以色列的　神啊，求你指示僕人！耶和華說：掃羅必下來。
12 大衛又說：基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？耶和華說：必交出來。
13 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。

這事件中神預知了兩件事情：（一）掃羅會尋索大衛的命「必下來」（11節），（二）基伊拉人屆時會將大衛交予掃羅「必交出來」（12節）。大衛相信神的話而逃走了（13節），所以神所預知的事件（二）最後並沒有發生。當掃羅聽到大衛已逃走的消息，也沒有再出去找他（13節），所以神預知的事件（一）同樣也沒有發生。

由此可見，神的預知並不代表了祂的預定。神的智慧超乎人的想像，祂能預先知道事情的發生是祂的權能所在。但神的預知並沒有影響人的決定，每個人都要為自己的決定負責任。聖經中充滿著神對人悔改的懇切呼召²，如果人並沒有自由意志或神的預知令事情不能避免地成真的話，神就說不上公義了（因為是祂令人犯罪的³），並且神讓耶穌為世人的罪釘死也只是惺惺作態了。這當然不是事實，經文提到：

彼得後書 3:9(和合本):
9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

總結：神的預知不代表神預定了、控制了人的行為，祂讓人有自由意志去作出選擇，因為這是能愛的必要條件。神想人人都能愛祂，悔改歸向祂，但祂並沒有強迫人作出這個選擇。

參考問題：
* 為什麼神要造分別善惡樹？