(讀者提問)問:路加福音24:36-38與馬太福音14:25-27均記述當時人們對鬼的看法。想問聖經說的鬼與我們一般人的認知會否有分別? 另外是否當時的人(甚至門徒)也相信人死後會變成鬼呢?


答:先看看經文:

路加福音24:36-38
36 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:願你們平安!
37 他們卻驚慌害怕,以為所看見的是
38 耶穌說:你們為甚麼愁煩?為甚麼心裡起疑念呢?
39 你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。

馬太福音14:25-27
25 夜裡四更天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去。
26 門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說:是個鬼怪!便害怕,喊叫起來。
27 耶穌連忙對他們說:你們放心!是我,不要怕!

從經文上可見當時的門徒確是誤認在水上行走的、而及復活後的主是個鬼魂。可見相信人死後會變成鬼魂並不是中國獨有的(讀者文摘2011年十月號的調查指出分別有57%的馬來西亞人、47%的美國與43%的加拿大相信鬼魂的存在,是全球最多人相信有鬼魂的首三位1)。但即使是門徒當時文化所相信的,也未必代表是聖經所確認的。筆者認為這不過是當時的迷信。聖經指出人死後會到陰間(希伯來文:Sheol、希臘文:Hades)2,但從沒有說人能從陰間回來。整個舊約也沒有人死後成為會顯現的鬼魂的例子3。新約有記述人被惡鬼/邪靈附身(demon possessed),使徒亦被賜與能力從這些活生生的人中驅走邪靈4, 而並不是一些人死後的鬼魂在顯現後被驅走。舊約和新約提及並譴責人與邪靈或魔鬼去接觸5,但這些也和中國人所相信的人死後會化成鬼並存留在世上的情況有所不同。看看以下經文:

希伯來書 9:27(和合本):
按著定命,人人都有一死,死後且有審判。
(NASB):
And inasmuch as it is appointed for men to die once and after this [comes] judgment

撒母耳記下 12:23(和合本):
孩子死了,我何必禁食,我豈能使他返回呢?我必往他那裡去,他卻不能回我這裡來。

總結:聖經指出人死後不能回來(除了復活了的耶穌曾回來,並將會再回來),他們均等待復活並審判,所以沒有死人會變成鬼魂並存留在世上。但同時聖經提及有邪靈的存在,能進入活人的身體,所以不要接觸任何和魔鬼或靈界有關的活動(如碟仙、筆仙、神打等等)。

題外話:新約中所有記述被鬼附的人中「鬼」是十分尊敬耶穌的,與一些坊間流傳驅鬼經歷中的「鬼」會責駡神的十分不同。

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  1. 引自Douglas Jacoby的文章,筆者未能找到原文所以不確定這統計有否包括中國在內 
  2. 舊約很多經文提及如:創世記37:35;民數記16:30;撒母耳記上2:6;約伯記7:9;詩篇6:5等,新約:路加福音16:23;使徒行傳2:31;啟示錄20:13等 
  3. 撒母耳記28:6-20可能是一個例外,但那裡記述掃羅見不到那「鬼」(V14)並且隨後「撒母耳的話」可能是透過那婦人所說的,情況就像被鬼附的人一樣。並且撒母耳的「鬼」並不是自己上來,而是那婦人透過邪術所召來。 
  4. 但留意在使徒行傳後再沒有提及,其後的教會、教牧書信中也沒有再提及驅鬼的恩賜,也沒有教後世門徒驅鬼的指引,故此可能被鬼附只出現在第一世紀並已被使徒們驅除。另一個原因可能是現代人接觸魔鬼/靈界的比較少,所以「被鬼附」的例子也被一世紀少得多。但無論今天是否還有「鬼上身」,還是只是那人在精神上出現問題,任何接觸魔鬼或邪靈的行為也是聖經所嚴厲禁止的。 
  5. 利未記19:31、20:6、20:27;申命記18:11、32:17;列王記下21:6;以賽亞書8:19、19:3;使徒行傳16:16、19:12-16;哥林多前書10:20-21